ΤΑ ΠΑΘΗ ΚΑΙ Η ΚΑΤΑΘΛΙΨΗ ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΠΩΣ ΘΕΡΑΠΕΥΟΝΤΑΙ
Β1) ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΠΑΘΗ
Οἱ
λογισμοὶ καὶ ἡ προέλευσή τους
«Τί
εἶναι οἱ λογισμοὶ καὶ ἀπὸ ποῦ
προέρχονται;
Ὅταν
λέμε λογισμούς, δὲν ἐννοοῦμε ἁπλῶς
τὶς σκέψεις, ἀλλὰ τὶς εἰκόνες καὶ
τὶς παραστάσεις κάτω ἀπὸ τὶς ὅποιες
ὑπάρχουν κάθε φορὰ καὶ οἱ ἀνάλογες
σκέψεις. Οἱ εἰκόνες, λοιπόν, μαζὶ μὲ
τὶς σκέψεις λέγονται λογισμοί.
Πρώτη
καὶ κύρια αἰτία τῶν λογισμῶν στὸν
ἄνθρωπο εἶναι τὸ προπατορικὸ
ἁμάρτημα. Μέχρι τότε ὁ νοῦς τοῦ
ἀνθρώπου ἦταν «ἑνοειδής» (ἑνιαῖος,
ἁπλός), δηλαδή, δὲν διεσπάτο (μοιραζόταν)
σὲ ἄλλα πράγματα ἐκτὸς ἀπὸ τὸν Θεό.
Ἀπὸ τὴ στιγμὴ τοῦ προπατορικοῦ
ἁμαρτήματος ἄρχισε νὰ δουλεύει ὁ
λογισμὸς τῆς ἀμφισβητήσεως καὶ στὴν
συνέχεια ὅλοι οἱ ἄλλοι λογισμοί.
Δεύτερη
αἰτία ποὺ προκαλεῖ τοὺς λογισμοὺς
στὸν ἄνθρωπο εἶναι τὰ αἰσθητήρια
ὄργανα, ὅταν αὐτὰ δὲν κυβερνοῦνται
ἀπὸ τὸν ἡγεμόνα νοῦ. Ἰδιαίτερα ἡ
ἀκοὴ καὶ ἡ ὅραση. Σήμερα μάλιστα, λόγῳ
τῆς τεχνολογίας, οἱ αἰσθήσεις δέχονται
πολὺ περισσότερα ἐρεθίσματα ἀπὸ ὅ,τι
παλαιότερα. Γι᾿ αὐτὸ καὶ ὁ ἀγώνας μὲ
τοὺς λογισμοὺς εἶναι πιὸ ἔντονος.
Τρίτη
αἰτία εἶναι τὰ πάθη, τὰ ὁποῖα
ὑπάρχουν στὸν ἄνθρωπο. Ἀπὸ αὐτὰ οἱ
δαίμονες «λαμβάνουσι τὰς ἀφορμὰς τοῦ
κινεῖν ἐν ἡμῖν τοὺς ἐμπαθεῖς
λογισμούς». Δηλαδή, ἀπὸ αὐτὰ παίρνουν
ἀφορμὴ οἱ δαίμονες, γιὰ νὰ κινήσουν
ἐναντίον μας τοὺς κακοὺς λογισμούς.
Τέταρτη
καὶ βασικώτερη αἰτία εἶναι οἱ
δαίμονες. Τονίζει χαρακτηριστικὰ ὁ
ἅγ. Γρηγόριος ὁ Σιναΐτης: «Οἱ λογισμοὶ
λόγοι τῶν δαιμόνων εἰσὶ καὶ τῶν παθῶν
πρόδρομοι»· δηλαδή, οἱ λογισμοὶ εἶναι
λόγια τῶν δαιμόνων καὶ πρόδρομοι τῶν
παθῶν.
Ἀκόμη,
τονίζει ὁ ἅγ. Ἰσαὰκ ὁ Σύρος, λογισμοὺς
δημιουργεῖ καὶ «τὸ φυσικὸν θέλημα»
ποὺ ὑπάρχει μέσα μας, ἀλλὰ καὶ οἱ
κλίσεις, οἱ ροπὲς ποὺ ἔχει ἡ ψυχή
μας.
Ἰδιαίτερα
ὁ πόλεμος αὐτὸς εἶναι ἔντονος στοὺς
μοναχούς, οἱ ὁποῖοι πολλὲς φορές
ἔρχονται μὲ τὸν δαίμονα σὲ πάλη σῶμα
πρὸς σῶμα κατὰ τὴν ἔφοδο τῶν πονηρῶν
λογισμῶν. Γι᾿ αὐτὸ καὶ τονίζει ὁ ἅγ.
Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής, ὅτι ὁ πόλεμος
αὐτὸς εἶναι πολὺ πιὸ δύσκολος ἀπὸ
τὸν αἰσθητὸ πόλεμο. «Τοῦ διὰ τῶν
πραγμάτων πολέμου ἐστὶ χαλεπώτερος»
(τοῦ πολέμου πού γίνεται μέσῳ τῶν
πραγμάτων εἶναι φοβερώτερος ὁ πόλεμος
μέσῳ τῶν λογισμῶν).
Ἀκόμη,
πονηροὶ λογισμοὶ μπορεῖ νὰ παρουσιασθοῦν
καὶ ἀπὸ τὴν κράση (ἰδιοσυστασία)
τοῦ σώματος, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴν
καθημερινὴ δίαιτα, καθὼς καὶ ἀπὸ τὶς
κινήσεις τῆς ἴδιας τῆς σάρκας.
Ἀπὸ
τὶς παραπάνω αἰτίες προέρχονται οἱ
αἰσχροὶ λογισμοί»23.
Ἱερομόναχος Σάββας Ἁγιορείτης
Ἀπόσπασμα ἀπό τό Βιβλίο:Τά πάθη καί ἡ κατάθλιψη - Τί εἶναι καί πῶς θεραπεύονται (Ἱερομονάχου Σάββα Ἁγιορείτου) - Νέο βιβλίο
Σχῆμα 14Χ20.5 ,Σελίδες: 282, Τιμή: 9€, Παραγγελίες στό τηλέφωνο 6947612075 ἤ στό e- mail: hristospanagia@yahoo.gr
23
Πρβλ.
Ἱερομονάχου
Βενέδικτου
Ἁγιορείτου,
Οἱ
λογισμοί
καὶ
ἡ
ἀντιμετώπισή
τους
Ἔκδοση
Συνοδίας
Σπυρίδωνος
Ἱερομονάχου,
Νέα
Σκήτη,
Ἅγιον
Ὄρος
(1997).
με ποιο τροπο εισερχονται οι δαιμονεσ στο νου μας?
ΑπάντησηΔιαγραφήΑγαπητέ Σάββα
ΑπάντησηΔιαγραφήΔεν είναι εύκολο να εξηγηθούν ή να αναλυθούν τόσο πνευματικά θέματα μέσα στον χώρο των σχολίων.
Έχουν γράψει σχεδόν όλοι οι άγιοι πατέρες περί του πως οι δαίμονες εισέρχονται στο νού.
Σε απλή μεταφορά, με βάση τον Άγ. Γρηγόριο Παλαμά, ο Νούς, ο ηγεμών Νούς, ή οφθαλμός της ψυχής, ή το ηγεμονικό της ψυχής, ή όπως ονομάζουν οι άγιοί μας το όργανο που σκοπό έχει την επικοινωνία με τον Θεό, δέχεται πειρασμική προσβολή από δαιμονική επήρεια.
Αν δεν συναινέσει στην προσβολή, τελειώνει εκεί ο πειρασμός. Αν κάνει διάλογο με την προσβολή υπάρχουν 2 περιπτώσεις. Ή θα την απορρίψει οπότε τερματίζεται η προσβολή ή θα συναινέσει.
Αν συναινέσει τότε εισέρχεται στον νου η δαιμονική επήρεια ενώ ήδη διαπράχτηκε νοερώς η αμαρτία, η οποία συνήθως θα ακολουθήσει και σαν πράξη.
Ο μεγάλος αριθμός επανάληψης της ίδιας αμαρτίας προκαλεί το πάθος της συγκεκριμένης αμαρτίας σύμφωνα με το οποίο όπως μας λέει ο Άγιος δεν χρειάζεται καν ο πειρασμός πλέον. Ο άνθρωπος αυτενεργεί την αμαρτία συνεχώς, και γίνεται και ο ίδιος υπαίτιος και κακό πρότυπο και σε άλλους ανθρώπους.
Οι δαίμονες εισέρχονται στον νου με την συναίνεσή μας.